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  • 佛教并不主张贫穷

    初转法轮经》中早就明确地指出，苦行和纵欲是两个极端，对正常的修持是十分有害的，我们应该抛弃。正确的修行方法是中道——八正道。因此我们必须正确地理解空与不空之间的辨证关系。 ...

    不详

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  • 西域佛学大师鸠摩罗什

    一阿含》。沙勒国王听从当地三藏沙门喜见的建议，为了勖励国内僧众，兼以对龟兹王表示友好，特举行大会，请罗什升座说《转法轮经》，年轻的罗什从此声誉益着。 　　先是罽宾三藏佛陀耶舍来止沙勒，其人学究大小乘，...

    不详

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  • 云南傣族与小乘佛教

    而展开。《维森达腊本生》是《佛本生故事》的第五百四十七部经。“赕白象”就是对《维森达腊本生》一次大规模的宣传活动。赕白象一连活动三日，请比丘在佛寺内诵《转法轮经》、《摩那》、{维森达腊本生》(十三本)...

    吴之清

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  • 世尊为五此丘说四谛八正道

    世尊为五此丘说四谛八正道　　罗无虚讲 蔡惠玥记　　释迦世尊成道后初转法轮，是在波罗奈斯的鹿野苑为他的五个弟子说法。“转法轮经”说：　　“在诸欲中耽于欲乐乃下劣凡夫，为非圣无意义之事。虽然以自身...可说是人类精神世界的大爆发、大突破。在这以前，人类与其他动物一样，在黑暗（无明）中生活。此后顿现光明。因人类在闻佛说法之后，信受奉行，持之以恒，可以出离苦海，同登彼岸。　　（二）经中说三转法轮次第可以...

    罗无虚讲 蔡惠玥记

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  • 释尊行迹

    解脱生死之圣境，离苦得乐之正道，即四谛是，有“转法轮经”等载之。闻法已，憍陈如首先悟入正法，因得‘阿若憍陈如’之称。余四人亦次第得入，悉成罗汉。三宝乃具足，世间凡有六阿罗汉。 　　苦……………生、老、...……………………………………………如 药　　此四谛之创说，即所谓初转法轮也。转法轮者，法为规律之义。约道谛言，即行持之正轨，解脱者所必由，故曰：‘法者，八正道也’。约四谛言，即一切普遍不变真实之法则。...

    不详

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  • 修禅次第道(一)

    系统─如人本欲生经、十报经、普法义经、四谛经、七处三观经、八正道经、转法轮经等，这是从阿含部(杂阿含、长阿含、中阿含、增一阿含)中选译的经典。三阿毗昙系统─属于上座部的论典，如阿毗昙五法经、阿毗昙...

    净元法师

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  • 四圣谛的多层义蕴与深层义理

    解脱吧。不过《转法轮经》或《律部·大品》有云：“心无取执，自诸漏解脱”，恐怕算是最能表现解脱的心境，也是最早的例示吧。这样说来，（涅槃）最早（的原义）恐怕是指心解脱，后来才加上慧解脱。《转法轮经》说明灭谛之时，也只提及渴爱全无的灭尽，且对十二因缘的说明，也在无明缘起之前先说渴爱缘起，可见爱尽的心解脱包括（灭谛原义的）一切。……然而...

    傅伟勋

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  • 鸠摩罗什时代及其前后龟兹和焉耆两地的佛教信仰

    于敦煌从龟兹副使美子侯，得此梵书《不退转法轮经》，口敷晋言，授沙门法乘使流布，一切咸悉闻知。(注：55,50b。)　　《出三藏记集》卷八，《正法华经记》第六：　　太康七年(286年)八月十日，敦煌月支...滞碍。并诵《增—阿含》。沙勒国王听了三藏法师喜见的话，设大会清罗什升座，讲《转法轮经》。喜见的目的在于通过罗什与龟兹交好。大会之后，龟兹国王果然派遣使臣来沙勒修好。　　综上所言，我们可以看到，罗什在12...

    季羡林

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  • 南传佛教的经典文献━━南传佛教讲座(3)

    中部。我们这里诸位有兴趣的，《中阿含经》是最值得研究，最值学习的。　　第三部是《相应部》。我们叫《杂阿含》。《相应部》一共有56相应，2889经，都是比较短小的经。其中比较重要的，比如《转法轮经》，初...他们不知道这些。他们就是《法句经》、《转法轮经》、《吉祥经》、《慈经》，熟悉的是那套经，很多都能背诵。《法句》看得比较重要。《法句》的英译本有三十多种，各人有各人的译法，因翻译起来是很困难的，有些经不仅...

    邓殿臣

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  • 教时诤

    二七日入乐法门。三七日入诸解脱。四七日游入大舍。五七日观十二缘。六七日重观诸法。七七日观诸众生。往彼鹿苑欲度五人。一夏安居为说七法。八月八日皆得初果。佛及五人始有六圣。智度论云。说转法轮经。至大涅槃集作四...不同。一智度论迦叶与千罗汉往王舍城耆阇崛山结集三藏。阿难偈云。如是展转闻。佛在波罗捺。为五比丘初开甘露门。迦叶语阿难。从转法轮经至大般涅槃。集作四阿含增一中长相应。是名修□路。忧婆离说。如是我闻。一时佛...

    安然和尚

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